我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从寻找物质转变成寻找圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。
周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影；舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笔里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？
当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者(好像还是位作家)说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功)，我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。
阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。
几十年的光阴磨灭了许多，也洗涤出许多。
当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她的忘却不正是我们的忘却吗？
我在另一些事中坚定了我的想法。
日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护，小泉首相每年都要参拜靖国神社，并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。
在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。
我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要成为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成它(鸣沙山)的屹立。
人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？
看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧困惑。
阅卷老师点评
南安一中高级教师、2005年高考作文阅卷组小组长陈兴利：
今年作文的平均分是44.24分。今年作文题是能够应用图形加文字的形式来命题，打破应试作文命题的模式。走出单一话题作文形式，注重对材料的感悟，与目前课改精神是比较相符的。两个图形内涵比较丰富，能联想到比较多的东西。
这个题目的难点是：学生对题目的审查要细致，要从抽象图形中提取出意义，从两个图形的差异入手，并且能结合历史的、现实的人和事来寻求途径进行叙述。
从阅卷情况来看，考生大体上能辩证地分析问题，思维比较开阔，联想能力也比较强。其次是能够应用课内课外所学的知识来充实文章的内容。95%以上的考生都能完成900字的任务。从写作体裁来看，议论文最多，散文和记叙文相对少，也有寓言故事、诗歌、剧本等多种体裁出现。
主要存在以下三个问题：1.堆砌材料的比较多。学生备考前会搜集很多作文素材，有的材料只是生搬硬套，在考场上没有经过消化就写了出来，材料本身和主题无关，有一些甚至还有套题的嫌疑。这样的卷子很可能被打入四等卷的行列。2.只是单方面进行阐述，比如侧重写圆，这样写容易偏题，没有考虑到两个方面。3.文字华丽花俏，哗众取宠。很多学生在作文前加了“题记”，内容又与正文毫无关系，显得不伦不类。
考生在写作文时，要注意提炼自己的观点。学生手中有十几个省市的优卷作文，看多了，就容易去套题而失去自己的观点。今后语文教学要注意训练学生分析问题的能力，而不是追求形式的华丽，好文章不是靠形式写出来的，一定要有自己的思想和见解。有的学生求变求异，写古文，写诗歌，还有写金字塔结构的诗歌，内容却不知所云。
下面我主要对两篇文章作一下点评：
《执子与通子》这篇文章，内容充实饱满，文字流畅，脉络清晰，结构严谨。文章切题很快，作者通过联想，把两种不同处事风格、生活方式的人进行比照，展示他们的各得其所、各有所长，观点比较辩正。文章的结尾，作者提出大胆想像，收尾很有力度，让前面的分析得到升华，切合题意，中心突出。
《两份病危通知单》这篇文章整体构思新颖别致，虽然“病历”这种形式考生在练习册中也见过，但作者能把抽象的图形形象化、具体化，给人活生生的感觉。通过医生治病，提出解决问题的办法，其实也是代表了作者的观点，作者的观点含蓄又有深度。这篇文章的缺点是结构单一了一些。
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